Strategi Rekebentuk Masjid Sebagai Pusat Pembangunan Masyarakat

MENARA, ARCA DAN KUBAH

Tidak ada dari elemen ini yang suci dan penggunaan elemen-elemen ini harus disesuaikan dengan keperluan asas pembentukan identiti, kemampuan merentang dari beberapa bahan seperti batu-bata dan konkrit dan perlanjutan dari tradisi tempatan.

ORNAMENTASI

Ornamentasi geometri dapat digunakan sebagai elemen universal. Tulisan kaligrafi sebaiknya digunakan di tempat yang dapat dengan mudah dibaca sebagai peringatan.

MIMBAR

Mimbar adalah sarana komunikasi, bukan mahkota. Oleh kerana itu, haruslah dilengkapi dengan sarana audio-visual untuk menjadikan ceramah dan kuliah lebih mudah didengari dan difahami. Rakaman setiap ceramah harus ada sebagai koleksi dokumentasi masjid. Mimbar sebaiknya tidak terlalu tinggi namun cukup untuk pandangan visual dan peredaran suara.

PERLETAKAN

Perletakan masjid di tempat yang mudah dijangkau oleh orang-orang pada kesibukan seharian mereka. Hindarkan untuk meletakkannya di atas bukit atau di tengah-tengah tasik dengan tujuan hanya semata-mata untuk kegunaan simbolik sahaja yang akan menyukarkan orang untuk mendatanginya.

SKALA

Skala yang bersifat monumental perlu dihindari kerana ia merupakan bahasa dari sistem autokrasi. Keseluruhan 'mass' skala bangunan masjid sepatutnya dipecahkan sehingga seluruh komposisi asimetri mempunyai sifat yang terbentuk dalam bahasa seni bina yang lebih ilmiah.

MIHRAB DAN DINDING KIBLAT

Pendefinisian dinding kiblat sangat perlu dari segi aspek ekspresinya. Mungkin penggunaan dinding sebagai pengingatan atau tidak digunakan dinding namun diberikan sebuah pandangan langsung ke arah taman dengan air mengalir untuk menciptakan pengudaraan yang kondusif sebelum dan setelah solat. Mihrab bukanlah suatu keharusan jika arah kiblat telah ditetapkan.

RUANG DALAMAN

Disarankan diwujudkan ruang dalam bangunan masjid yang menjadi pusat orang ramai dengan bertujuan mendidik seperti perpustakaan, galeri, tempat berkumpul, kedai, taman permainan kanak-kanak, tempat istirehat, tempat musafir dan lain-lain ruang yang diperlukan dalam komuniti sekeliling diwujudkan.

RUANG LUARAN

Disarankan kumpulan ruang untuk digunakan oleh orang untuk duduk beristirehat, taman permainan, kafetaria, taman refleksologi, taman aromaterapi, ruang taman berlegar yang teduh dan taman makanan diwujudkan bagi manfaat komuniti. Disarankan juga pagar keliling yang rendah daripada pagar yang tinggi dan tegak untuk mewujudkan suasana pertalian antara luar dan dalam kawasan masjid. Dicadangkan juga ruang pakir kereta yang teduh, ruang untuk musafir, tempat tinggal dan lain-lain.

MENGAMBIL FAKTOR MASA (SPIRIT OF TIME)

Ekspresi dari elemen seni bina harus mencerminkan Islam sebagai agama yang sesuai untuk masa sekarang dan Islam sebagai agama yang dinamik terhadap perubahan yang terjadi dalam masyarakat, sementara ia tetap berakar kuat pada nilai dan prinsip fundamental yang bersumberkan Al-Quran dan As-Sunnah.

MENGAMBIL FAKTOR TEMPAT (SPIRIT OF PLACE)

Masjid seharusnya menghormati keadaan iklim dan geografi untuk penghasilan seni bina yang pasif dan jimat tenaga. Penggunaan bahan-bahan semulajadi akan mengingatkan kaum muslimin tentang dasar kehidupan dan nilai yang berkekalan.

Kurikulum Masjid Sebagai Pusat Pembangunan Masyarakat

PROGRAM AKADEMIK

Membangun sumber informasi untuk muslim dan bukan muslim.

PROGRAM FIZIKAL

Membina keperibadian muslim yang kuat secara fizikal dan spiritual.

PROGRAM UKHUWAH

Membangunkan ukhuwah yang kuat antara anggota qariah serta masyarakat sekeliling dan membentuk sikap ambil tahu sesama muslim.

PROGRAM PEMUDA

Membina ciri-ciri peribadi pemuda dan pemudi yang bertanggungjawab dan tahu posisi dan peranan dalam masyarakat.

Peranan Sosial Masjid Dari Sunnah

PUSAT PENDIDIKAN

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a., bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda, "Berkumpullah, kerana aku akan membacakan satu pertiga dari Al-Quran kepadamu. Dan kami pun berkumpul di rumah beliau (Masjid Nabi)". - Sahih Muslim. Vol. 2. Halaman 387

PUSAT SOSIAL

Diriwayatkan oleh Aisyah r.a., beberapa orang dari suku Abyssinia datang dan memberikan demonstrasi teknik berperang pada hari raya di masjid. Rasulullah s.a.w. mengundangku untuk melihat demonstrasi tersebut. Aku letakkan kepalaku di bahu baginda dan mulai melihat demonstrasi tersebut hingga kemudian aku yang meninggalkan mereka. - Sahih Muslim. Vol. 2. Halaman 421

PUSAT KEMANUSIAAN

Diriwayatkan oleh Annas r.a., beberapa barang datang kepada Rasulullah dari Bahrain. Rasulullah s.a.w. memerintahkan orang-orang untuk membahagi-bahagikannya di dalam masjid itu. Itu merupakan jumlah barang terbesar yang pernah Rasulullah terima. Baginda meninggalkan barang tersebut untuk solat bahkan tanpa melihatnya sedikit pun. Setelah solat, baginda kemudian duduk di hadapan barang-barang tersebut dan memberikannya kepada sesiapa yang dia lihat. - Sahih Al-Bukhari. Vol. 1. Halaman 246

PUSAT DAKWAH

Sebuah utusan dari kaum Kristian Najran datang kepada Rasulullah. Seramai 60 pengendara kuda, 40 diantaranya berasal dari kaum bangsawan dari tiga kaum yang berkuasa.... Mohammad bin Ja'far menceritakan kepadaku bahawa ketika mereka datang ke Madinah, mereka datang ke masjid Nabi ketika baginda sedang melaksanakan solat tengah hari.... Para sahabat yang melihat mereka seperti utusan yang datang sebelumnya dan setelahnya. Masa untuk beribadah, mereka telah datang mereka berdiri dan beribadah dalam masjid Nabi, dan dibiarkan untuk berbuat demikian. Mereka beribadah menghadap ke Timur. - Sirah Ibnu Ishaq. Halaman 641 & 270

PUSAT POLITIK

Diriwayatkan oleh Aisyah r.a., dikatakan bahawa Rasulullah s.a.w. akan menyiapkan mimbar untuk Hasan yang akan berdiri di atasnya untuk mengkritik (secara keras) sesiapa yang berbicara melawan Rasulullah. - Sunan Abu Dawwud. Vol. 3, Halaman 1349